五魁

《红高粱》在国际上得奖之后，引起了中国作家和编导们的心灵地震，每个人也都想试试。选择相似的题材，相似的背景，是一种“超近儿”的办法，那几年连续出现了很多仿作。

讽刺的是，仿作的风潮，十几年后又汹涌了——原因是，李安的《卧虎藏龙》得了奥斯卡。

西部、灯笼、红色，本片都在刻意模仿张艺谋，还有故事框架。

贾平凹比莫言差一些，黄建新明显不如张艺谋。和《红高粱》相比，差距最大的是演员，本片的男女主角一直默默无闻，而姜文、巩俐享誉国际。

大学时看过部分原作，还记得五魁说女人是“白虎星”的细节。这是贾平凹投机取巧的代表作——性+怪异。

当年的电影海报，印象也很深。

编剧杨争光，知道这个名字是因为央视版电视剧《水浒传》，以为他和当时CCTV的台长杨伟光是兄弟。

其实电影还是不错的，只是片中有着太多的《大红灯笼高高挂》的痕迹，导致了看的时候多了一份别扭。另外，明明是一部中国旧社会的电影，冒出台湾口音，倒是让人感到格外的怪异。、

对于中国旧社会的批判，或者是对于女性的残害的批判，似乎总离不开一个女性的性方面。守寡成为了残害的最重要罪证，我们不可否认这一点的重要性。但其实还有更多方面值得我们深思，家庭社会地位、教育等等，其实也具有很强的现实意义。似乎性成为了我们内心最隐秘，最具有好奇心的东西。有时这类影片看多了，倒是无趣了许多。

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之前蜜汁自信，觉得自己是天选之子。然而一切都是数学问题，概率终于算到我头上。当晚烧至39.2℃，一天半后体温回落并趋于稳定，然而又大意，做了体力活并洗澡，于是症状上升，如今第四天，终于感觉稍好，鼻孔也通气了，精神略有提振。局限一室什么也不做时间过得太慢，于是看了几部电影，想多说几句的是黄建新导演的《五魁》。

电影肯定不能如所有人愿，倘或同样身处病痛中的你们，同样无事可做并愿意翻出来看一看，恰好如你所愿，那是很好的。如不满意，然而随手翻看了其他电影，或做了别的什么事打发了时间，获得了慰藉，也是很好的。

看豆瓣简介过于简略，并说片子有很多《大红灯笼高高挂》的影子，艺术价值打了折扣。又见底下评论说跟风《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》。很不以为然。这三部片子的确在此片之前，我也都看过，然而提不起什么兴趣，也记不清什么情节，唯一印象深刻的是《红高粱》里日本鬼子的残忍画面，生猛强悍一如莫言的文字风格。

并不一定前三部就差。只是我不够喜欢而已。也有可能我看它们在前，当时还没办法想太多，如今看到《五魁》，有了前面的积淀，能够体会更多一点。我以为今之所想仅仅由这部片子所激发，也许不然。之前所看所想并不烟消云散，记忆深处都投有它们的暗影，如梦亦如幻，这一次《五魁》的影像摄入，因为某种相似，激起了这所有的泡影，它们不断飘荡，排列组合，它们暗示、引导，终于在我头脑中凝成今之意念。也许我只是无法看清内里无数跳动着的，不知何以联系的小小泡影。

然而《五魁》的故事确更能打动我，几欲泪下。

梗概如下，大西北戈壁上柳家娶媳妇，接亲回来的路上少奶奶被白风寨马匪劫走，负责背少奶奶的小伙五魁孤身进入匪窝要人，寨主看重他为人，放回了他们。先前逃回的人报告少奶奶被抢，柳家少爷情急之下仓库取枪不慎走火击中弹药篮，自己也被炸死。柳太太为少奶奶和死去的儿子举行冥婚。少奶奶不甘守寡，勾引五魁，最后被族长施以家法切断双腿跟腱。一年后成为马匪头领的五魁回来报仇，逼柳太太自杀，背走少奶奶。

五魁的扮演者张世，虽然来自台湾，口音略带台普的小腔小调，然而我仍然十分相信五魁的存在，土生土长在大戈壁上，憨厚而又精力十足的小伙子。我甚至很乐意想象他快乐而热闹的童年，总觉得在我的童年里似曾相识。

这部电影虽呈现男女情欲的一面，然而男主人翁五魁却并不完全代表情欲，或者说爱情的一面。他有很多面，或者说让我相信并认同的很多面。前面提到的《大红灯笼高高挂》《菊豆》里面所呈现的情欲，当然是有必要的，但是看着不舒服。也许就是这一印象破坏了观感。作品再好，还得看人，观众是最难伺候的。

五魁执意去救少奶奶，理由是“那女人救了我的命”。白风寨主说如果不放人会怎样，五魁说那我也没办法，因为打不过。寨主就没真想对少奶奶怎么样，说只要喝了“毒酒”（骗他酒能聋了耳朵）就可以走。五魁犹豫了一会真把酒喝了。这个地方我就很佩服毒酒只作用于耳朵，留有余地。轻浮的电影让人喝送命酒，莽撞的英雄往往也一饮而尽。十分没趣味。

五魁在磨坊顶晾麻布的时候偶然瞥见下面柳家院子里的少奶奶，眼睛里有好奇，兴奋，欣赏，但是你不会认为猥琐。后来帮少奶奶打水洗衣服，无意间瞥见了少奶奶颈下未扣住的部位，痴痴地望了一阵直到少奶奶发觉，抬头，他才尴尬一笑转头走掉，即便如此我也相信你不会认为他有情欲的想法。

有人可能要问，你认为五魁对美丽女人没有表现出情欲，且认为这样更好，这是反人性，或者说反正常精壮大小伙德性的吧？回答：我更喜欢这样的方式。

我丝毫不怀疑五魁的男性气概，只是明白他是一个极其纯厚的人。他当然很喜欢少奶奶，然而不会做非分之想。少奶奶发现并抬头的时候，他发觉到自己不对，尴尬一笑，转头，果断、磊落、没有不舍，没有偷窥被发现的羞怯。

少奶奶倒是敢爱之人，她找出柳家少爷生前穿过的一条裤子洗了，与五魁的磨坊麻布晾在一起。然而纯憨的五魁并没看出少奶奶的心意，收了麻布留了那条裤子孤零零在磨坊上头飘荡。

张艺谋的《菊豆》里，男主人翁给我的印象就是时刻心心念着那点事儿。本片不是，五魁没有那么强烈的欲望，没有那么细腻的心思，或者说生活上的其他事在他心里分量差不多。两种方式无对错优劣，人物不同，任务也不同。我更喜欢五魁而已。

少奶奶第一次离家出走被找回来后，他们也发生了第一次身体接触。少奶奶起身，面向五魁，两人抱在一起，这里剪辑很快，少奶奶张开双臂，紧接着下一个画面两人抱在一起，但还是能够分清五魁承接了少奶奶的拥抱。到这个时候五魁还是怀着安慰的意思。他抱了一阵摩挲着搂到少奶奶的肩膀，显然想分开，然而他发觉有一股力度在抗拒，他醒悟似的睁大了眼睛。两人分开，五魁望着少奶奶重又搂住了她，这一回他感到脖颈处似乎多了一份热气和缠绵，他们慢慢退回到炕边。

这一场戏处理得很好。五魁并非怀着情欲的目的接近少奶奶，他喜欢这个女人，同情这个人。五魁纯厚并不傻，所以当然能明白对方的引导。正如上面所说，五魁是一个正常男性气概的小伙，所以在情节冲突的推进和少奶奶的引导下，床戏就顺理成章了。这一场戏的好处还在于没有让少奶奶表现出火热的情欲。所以少奶奶的引导看起来带一种求助，依依不舍。场景温柔而悲伤。

少奶奶的第二次离家出走很快到来，当场被阻。这一切都被五魁看在眼里，他心痛，愤恨，当夜就收拾行李要离开磨坊，不为柳家打工。

驱使他的是义，正如白风寨主看重他的“有情有义”。然而他只能做到独自离开。

就在他准备离开的时候，少奶奶出现了，希望五魁带着她一起走，其中有这样一句话我认为是促使五魁日后愤起复仇的重要心结：是你把我背来的，你得把我再背走。然而并没有，正在他们相拥在一起的时候，柳太太出现了，绑了少奶奶，赶走了五魁。

族中长老判决“断足跟，以示教益”。

断足的少女用铁链终日绑在屋内的炕上，与木雕的丈夫一起。

中年丧夫，老年丧子，现在终于也丢了门风的柳太太，她疲惫不堪：我守了几十年的寡，她怎么就守不住呢？

该恨柳太太吗？看完电影我的头脑里突然冒出这个问题，并十分感兴趣。

痛苦是具体的，受害者是具体的，造成痛苦的柳太太当然也是具体而明确的，当然该痛恨。

然而她也只是鸡公寨的一份子，曾是柳家的媳妇，现为柳家的太太。她也曾是少女，也一定有过自由烂漫。一旦嫁为人妇，从此一切都要纳入鸡公寨的宗族女德规范。也许有过不解，或者反抗，“我守了20多年的寡，也是从苦水里熬过来的，我懂你的心思”。

柳太太也年轻过，也从媳妇过来的，怎么就不能理解少奶奶呢？女人何苦为难女人呢？会有人持有这样一种想法。不少人总是会对影视剧里人物明显荒谬的行为感到气愤。跳出圈外看别人总是冷静的。我们总是对世事怀有痴心妄想。然而处于现实中，人往往无知而又理性。所思所想无一不在社会风气之内而不自知是为无知，一切决定均自动以约定俗成为准，决不损害到集体利益是为理性。这里无知和理性均为被动的。

统治人类社会的是风俗，常年累月，每分每秒捶打着人的头脑。故每个人都将拥有一副合乎标准的脑子。在一个稳固的社会里，个人耳濡目染长久以来的习俗仪式，内心潜移默化，必将趋于一统。在鸡公寨的社会里，柳太太已经被锻造为一个一切所思所想都符合约定俗成的人，绝不会做出损害鸡公寨这个集体的事情。

她由一个外姓媳妇，变成守卫柳家门风的家长，属于鸡公寨的一份子，坚决的卫道者。

最后五魁复仇登门，柳太太知道是为了少奶奶，临死前骂了一句“下贱”。她至死也无法理解女人的另一种选择。鸡公寨的女人根本就没有见过其他任何选择。

那么，再来看五魁当初对少奶奶是怀着怎样一种感情。与少奶奶有了第一次身体接触后他为什么对算命先生说“很后悔”，为什么对少奶奶说“不要逼我”，说自己是“畜生”。为什么当初没有带走少奶奶。

还是因为鸡公寨的道德。怎么能与有夫之妇产生感情呢，即使她的丈夫还没过门就死了？少奶奶的丈夫死了，守着一截木头是理所当然的。少奶奶过得不愉快想逃，是不应该的。五魁没有办法脱离鸡公寨的道德范围作进一步发问。人性的伸张遭到鸡公寨道德铁墙的碰撞，会自动扭曲缩回到安全范围之内。

然而当他脱离了鸡公寨，这是他改变的第一步。他要去寻马匪，那是另一种文化范畴了，一种破坏的文化，反抗的文化。长久的单一的社会风俗，会固化人的头脑。别样风气的注入，人的头脑有了疑问，对比，冲击，也有了选择。五魁领略了别样的人生，带着反抗和救赎重新回来了。他救赎了自己，背走了少奶奶。

然而鸡公寨没有得到救赎。末尾，鸡公寨为柳老太太立了一块贞洁牌坊，逢年叩拜。风俗依旧，前赴后继。故事千百年来无数次重复，社会还是那个社会。这是我更为推崇《五魁》的原因。

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鲁迅在《狂人日记》里写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

任何人和事都有两面

号称拥有光辉灿烂五千年文明史的中华民族，其背后又是怎样一副惨烈、丑陋、悲苦的面孔。

悠久的文明建立在无数人间悲剧之上，其虽获得了长生，但又泯灭了多少生命？！

伦理、道德、秩序、仪礼使我们区别于动物，并谓之“文明”，且自豪于心。

但是，我们又付出了多大的代价。

亚圣说，食色，性也。可儒家伦理又无所不用其极的去压抑、束缚人的天性。

知书达理、守德重孝、贞洁礼教……一重重枷锁将人又虐待回甚于动物的变态之境。

《五魁》原著中的残废少爷对少奶奶的摧残，五魁带少奶奶逃走后的人畜乱伦，成为土匪后的五魁抢了11个新娘的扭曲变态。

我们自诩的“文明”催生这样的惨剧，我们自认为使我们远离畜生的“文化”结出这样的恶果？！

我们还怎么能够沾沾自喜呢？！

电影给了我们一个打破封建礼教的五魁最终解救少奶奶的美好结局。

可现实仍是悲剧重演，日益沉沦。

礼教越盛，人生越悲。