悍妻理论

电影开始，兽医杨先生不喜别人感谢他帮忙“阉割”宠物的镜头，不禁会心一笑，此处是早已暗示了杨先生的最终抉择，如果不“逃离”很可能要被自己“宠物主”——老婆“阉割”掉自由，而自己的“岳父”则是活生生的例子，即便离世也无法逃离被杨先生丈母娘的监视。

杨先生的丈母娘不爱自己的丈夫吗？也不是，甚至她可能觉得自己是这个世界上最爱丈夫的女人，“无微不至”的照顾，为了让丈夫“多活两年”，“一切都是为了男人好”，杨先生知道这种爱是婚姻关系的基础，只是这种爱变成了“束缚”，一开始他并没有选择用离婚来捍卫自己的“自由”，他也是爱自己妻子的，“如果离婚，她会受不了。”在杨先生回去拿岳父的骨灰时，女摄影师想跟他有所暧昧，他坐怀不乱，冒雨离去，这个情节也蛮有意思，逃离不一定都会寂寞空虚而“出轨”。

两性的相处关系就像一片硬币的两面，永远对立，也永远如影随形，影片中的主旨并不在于说谁对谁错，杨先生的妻子最后说“我不会离开这个家，我为了这个家付出了一切，而你却毁掉了一切。”这是所有挽留失败婚姻的论调，潜在台词说白就是“我付出了所有，你也应该舍弃所有跟我对等。”这逻辑很奇怪，捍卫者付出了所有去换她想要的东西，却未必是逃离者想要的。“你不懂我却要求我要懂你”，所以杨先生最后也没有分辨什么，摇摇头推着单车就走了。

影片中的两对年轻夫妻就像一组实验中的对照组，杨先生的儿子跟儿媳是完美的两性关系相处模式——理解跟忠诚，杨先生儿子有不孕不育的遗传，妻子没有就此冷嘲热讽，也没有各种饮食约束（相比她的大姑子），而是做自己能做的事，杨先生儿子也是充分相信自己妻子的忠诚，即便怀孕了也毫无理由地相信“自己要做个开心的父亲”，两个人自然过得其乐融融，而杨先生的女儿跟女婿则是杨先生年轻时的写照，女儿事无巨细，样样过问，自己过得累还觉得丈夫不理解。而女婿则慢慢地觉得自己透不过气来。

最后，杨先生的妻子继续在讲台上传授自己的“御夫观念”，而杨先生则自由地在河上飘荡，也不再给别人的宠物“阉割”，杨先生的岳父骨灰则被分成了两部分，一部分留在了自己家的公墓，一部分跟了河流到了“汉堡”。说到底作为一个男人是有选择自由的权利，同时也应该负有照顾家庭的责任。

结局还是“狗血”了，杨先生的女儿觉悟了，陪自己丈夫一起“自由”，虽说导演可能想表达女儿终于理解了丈夫，但这个第三代“严妻”就这样突然转变了？有点牵强，有时候男人就是想一个人“静静”而已。

各种社会关系之所以棘手，比如夫妻，比如婆媳，比如闺蜜跟男友，比如家庭与工作，只要放在了一个对立面，必定会让人怎么抉择都是错的，但它们本来就是需要共存的，如果一定要非此即彼，最终都会得不偿失。所谓自由，大部分不是要一直自由，而只是想要一时的自由，比如单身久了就想恋爱，恋爱久了就想单身，在我看来，理解才是自由，就像杨先生的儿子跟儿媳的相处关系，但凡最登对，必定各自独立，各自独立必定互相理解，才能互相放心，依靠而不依赖，亲密而不亲腻，夫妻相处如此，婆媳相处亦是如此，理解才是自由，如果一定要二选一，终究要伤害到某一方。

有些电影啊创作啊只是生活中的一种可能，甚至是把那些飘在天上云彩，深埋在土壤里的树根一起抓进荧幕里给你看。不曾见过的、与自己认知相悖的不要那么着急去批驳，生活很辛苦了，不要再绷那么紧了不好吗。别活得太满了，很累的，为自己跟别人都留些空白吧。

人有好人有坏人，好人坏人中有些是男人有些是女人。而好坏有时又不是那么绝对，总有想要做一个统一，而不同才是一切的发展源泉。

爷爷死了，奶奶和妈妈就按照自己的意愿安排，这样奶奶可以方便地探望，爷爷既然三十年没去教堂，临终更不会要去，奶奶又是在自己的教会作秀。

就这点而言，女人社交敏感无与伦比，也就是她们对权力的所在非常清楚。爷爷死了，做老婆的和做女儿的最大，就可以随便改变遗嘱，缺乏对个人意志的尊重。如果说她们要尊重什么，那也是权力。所有，妈妈无法离婚，因为他人的评价对她是有权力的。

爷爷的船屋，自行车，爸爸的咖啡，女婿的红肉，都被禁止，以“爱”的名义。

一个人存在感的来源，是自己的感觉被看到和认可。自己的选择总是被否认，换成更好的，实在是索然无味的生活。

不过自由还是要自己争取，女儿和女婿的改变是年轻人相处的希望。上一辈的错误不一定需要继承

台词

“每个人都可以选择自己的生活不是吗？”

她说：“我母亲想要保护我父亲不受任何伤害。”

她说：“这样安排更合适，不是吗？”

她说：“他会感到欣慰的。”

她说：“你们这些可悲的人都是相似的。”

她说：“男人不应该插手任何实事。”

她说：“更多自由意味着更多反抗。”

“你的母亲让他生不如死”

他说：“你知道最糟糕的是什么吗？我都不知道了。”

他说：“是的，都是为了我们好。”

他说：“我需要一点新鲜空气，重新活过来。”

他说：“我曾以为照她的话做事，我就能获得安宁。”

“他是个成年人了，不是吗？”

婚姻不是过家家，男娃娃的一举一动怎能是女主人精心安排的？

两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

—— 李大钊

作者那么可爱，不要给她点赞嘛？😉

看到姐姐欧琳卡，莫名的想到自己，感觉和她很像，特别是中间那段艾瑞克和贝巴要去看爸爸，却和欧琳卡撒谎去德庆印刷厂，欧琳卡也看出端倪，选择了捷克式的生闷气，那种不想理老公，但又希望他过来多看一眼自己，和自己说出真相的纠结矛盾，又要装作不在乎，啧啧啧，简直是姐的写照。哎，当把重心都放在对方身上时很容易这样，真的好累，你是你，我只是我。对了还有一种是意大利式的歇斯底里生气，相信很多女生非常擅长用这两种，目的嘛，都是为了控制，控制他说出真相，控制他听你的话。我和我队友经常互相用的是捷克式的，没试过意大利式的，我已经预感到了会被忽视。但其实，如果关上门也可以试试意大利式，可能更有助于排气。欧琳卡的女儿和她简直一模一样，就像欧琳卡和她妈妈还有外婆很像，所以，男生们，找对象也要看看丈母娘啊。

剧中妈妈奥尔加说：我为这个家奉献了一生，姐姐欧琳卡说：“要是我家这么乱，我才不会去喝酒，艾瑞克有人帮他…而他连女儿的嗜好都不知道，我还安排假日活动，什么都是我做。”或许这也是女生擅长的，哦，我做了，你要感谢我，那么我就有理由控制你，其实你在做的那刻如果是开心的，你已经得到回报了，如果不开心，就不要选择去做。而很多时候，我们并不能识别并明确这种情绪，这也是一种能力，很多人做到，需要学习的。就像炒菜，用心并且很开心去做，这顿饭肯定会好吃点，起码你愿意尝试一点点加酱油而不会太咸，而吃的时候你也是开心的，你的开心会传染给吃饭的人。好惭愧，我经常把生气传染给队友。我队友属于活得很通透的聪明人，常常说，你不想做就不要做了，他都会自己动手，开始我不能理解，你怎么这么无情，剥夺了我奉献的乐趣，其实是剥夺了我控制他的机会，他一直在争取生存的空间，男人也不容易呀。

婚姻真的是一个围城，冷暖自知，杨恩不断想逃离他老婆的控制，而住在养老院的“船长”却说他的太太好漂亮，能独享美女一定很爽，我从来没有专属我的女人…

剧中最man的应该是贝巴了，当他和艾瑞克讨论该不该把外公的骨灰撒向水中时：

“贝巴，这是原则问题，自不自由的问题。”

“那他活着就应该争取啊。你们两个也一样。你们比我还无能，老是耍聪明，躲她们，你们很擅长。”

“是你幸运，你也伊莲娜，得了便宜还卖乖。”

“胡扯，如果不会好好选，干脆就别结婚。”

其实真正的懦夫应该是爸爸，好像很有勇气的想出个好主意逃离家庭，要自由，也没有伤害到他的太太，难道他撒谎自己得了老年痴呆没有伤害到他的太太？也没怎么和他太太坦诚沟通，哦，你不让我做，好，那我偷偷做，老是躲闪。从来没有想怎么真正去解决问题，也没有和他的太太进行深入的沟通所以到最后她的太太也一直没有改变，即使说她很固执，但是他连吵都懒得吵了，他可能很早都不爱他了，只是一直在履行责任，两个人最后还是离婚了。其实吵吵也更健康，起码也是一种沟通，在诉求自己的不满，说明还想和你一起生活下去。额，突然好想和我的队友吵架啊，哈哈哈。扯远了，很高兴姐姐最后终于也能理解艾瑞克，两个人和好了。还是喜欢贝巴，不仅会选老婆，还想得通，当他的姐姐告诉他阿莱纳怀了别人的小孩，他说：“阿莲纳是我的，所以孩子也是我的，她只是找方法解决了，我要嘛当个戴绿帽的傻子，要嘛当个开心的爸爸，我宁愿选择后者，这点每个人都能自己决定，对吧？”当是我也还是忍不住想问下这个傻孩子，你为什么不和阿莲纳坦诚沟通，说你知道自己不孕，现在科技这么发达，要借住医学的力量嘛，剧中姐夫艾瑞克也讲了。哎，所以嘛，夫妻真的要多说情话多沟通，少玩游戏少吃鸡。

《悍妻理论》的名字听上去带有贬义，让人联想到泼妇、母老虎等，导演说“婚姻看起来是男人主导的，但90%的婚姻都是女人强悍地主宰男人的生活。女人最开始寻找的都是一个像老虎一样的丈夫，然后逐渐把他驯化成兔子。” 婚姻之中到底发生了什么呢？再看这部电影，在当今性别对立的背景下，依然很有意义。

有一个用来理解家庭的理论是系统论，从家族到一个人都是一个系统，上面有社会背景这个大系统，下面又有家庭、个人的子系统。

1、首先，系统会受到所在社会背景的影响，而且系统有复制功能。

一个家长式的社会系统背景，要求个人的需要绝对服从家长的需要，凡事都要家长来安排，就像当年计划经济，那个时代僵化模式的影响持续存在。

第一个场景：一只被麻醉的猫，曾经生龙活虎，被主人叫做小老虎，在手术台上被兽医老杨阉割了。

护士：“缝得好的话，它根本不会发现“ 老杨：“是吗？” 主人替猫表达谢谢，老杨拒绝：“它未必想谢我，别擅自替它道谢。“ 护士：“雄性要挺雄性是吗？” 老杨说：“千万别问他们在阉割谁，就是在阉割你啊，海明威说的。“

老杨看着那只被阉割的猫就像看着自己，需要和权利不被尊重，他当然能发现自己有没有被“阉割”，不管你缝得好不好。岳母玛莉什么都说了算，岳父直到去世，没有愿望实现过，他的船成了玛莉的兔子窝，连死都不能按自己的愿望，遗嘱中的火化和把骨灰撒到河里被玛莉改成了墓葬，还按他不信仰的宗教仪式举行。夫妻关系中似乎感觉不到他的存在，让人想到玛莉养的兔子。奥尔加在听到母亲不按父亲遗嘱时是有异议的，但很快就选择了顺从母亲，而且在老杨面前态度坚决地维护了母亲这个权威。

“兔子不会逃跑吗？” “为什么会逃跑？这里应有尽有，没有比外婆家更温暖的地方了。”

说着玛莉打死了兔子招待家人。打在兔子身上的棍棒，让女婿浑身一哆嗦。

第二个场景：

岳母：“艾瑞克知道他是你老公，他绝对要什么都跟你说” 奥琳卡：“但他说他不要跟我说，他说他有权利不说” 岳母：“权利？嘿嘿。。。” 奥尔加（老杨的妻子）：“权利，不知道他哪里学到这个的。”

奥尔加：“男人根本不就应该碰实际的事务。” 奥琳卡的女儿：“为什么？” 奥琳卡：“因为有我们女人就够了，长大你就懂了，男人根本搞不清楚自己该干什么，我们女人的任务就是说明给他们听，有时候，他们需要一点时间才会接受，接受后就会满开心。”

从岳母这一代开始，到奥尔加到奥琳卡，甚至向奥琳卡的女儿教育一个信念， 管理丈夫的人生和事务，为他们安排好一切，像个保姆，这对他们好。这里有对男人的贬低，通常一个自尊良好的人是不需要通过贬低别人来抬高自己，在优越感的背后，我们感觉到了她们内心深处的自卑，她们并不是真的认可这个保姆的角色，而是选择了顺从社会安排给女性的角色，并形成一种理论，一代代传承下来。

第三个场景：

奥尔加：她怎么会同意离婚，真是悲剧 老杨：有时候，人就是会离婚 奥尔加：但她从来没犯错 老杨：犯错？你怎么知道是犯错导致的？奥尔加：她为他付出了那么多。

维持婚姻对她们至关重要，离婚是悲剧。

家庭系统的信念在代际间复制，甚至可以预期奥琳卡的女儿也将复制同一个家庭模式。既然这个僵化的模式带来了夫妻间的冲突和矛盾，带来了家庭这个系统的问题，他们是怎么交流和解决的呢？

老杨一直压抑对奥尔加不满，只敢借猫来发发牢骚，岳父的去世好像让他看到了自己的未来，开始表达自己的愿望和不满，但都是借岳父的名义。从家里逃走，从精神病院逃走，他想各种方法来逃离妻子，像个为了自由而离家的孩子。他认同了这样一个家长和孩子的关系，选择了沉默或逃跑，而不是像个成年人一样直接表达出来。

“你为什么不离婚？” “她会受不了。” 他后来说：“那个女人毁了我40年人生”

奥尔加在老杨半夜离家时也说：“我不会离开这房子的，我可不会从65岁才从头开始，我也不知道我为什么要离婚，这一切都不是我的错。。。我为这个家牺牲了一辈子，你却毁了一切，什么都毁掉了。“

两个人都把自己看做受害者，牺牲了一辈子，被对方毁掉了，要对方负责。换个角度，双方都没有一致地表达自己，就好像自己没有需要和权利一样，而以“为了对方好”的名义控制对方，就像奥琳卡劝老杨时说的：“妈为你牺牲了一辈子，所以她现在只希望你听她的话。。。”

表达自己的需要会让我内疚，那么我就把这个内疚扔给你。。。

还有一个有趣的片段，遇到老杨偷了别人的羊，情急之间奥尔加有了口误，对警察说：我会牵。。。载他回家。她多么希望老杨象一只羊一样听话地被她牵着。

为什么要这样控制呢？因为“你给他愈多自由，他就会常反叛，我们大一就教这个。” 她们害怕他们会反叛，或许，她们深深压抑了自己想要反叛想要自由的心，却投射到了对方身上来控制，她们害怕的是自己对自由的向往，最深的压抑是你不再感受到自己的需要。

僵化的模式消耗了巨大的能量却压抑了彼此，就象导演说的，女人本来找到一只老虎，却把他驯成了兔子。本来一只成年母老虎找一只成年公老虎一起玩是很快乐的事，可是母老虎却把公老虎驯成了兔子，这是很困难的事，而且老虎是不干的，母老虎费这么大的力气，让自己失去了一个快乐的伴侣，只得到一个兔子宠物，太不划算了。

贝巴虽然也来自这个系统背景，但他选择了一个完全不同的女人，组成了一个轻松自由、不同模式的家庭，面对抱怨婚姻的父亲和姐夫，他说：“老是耍聪明，躲着她们，你们很擅长嘛，如果不会好好选，干脆就别结婚，连牛找到机会都会走，30年来你就坐着，到处观望，女人没夺走你的自由，你内心没有自由，别人想拿都没有。”

两个内心不自由的人互相抱怨对方，似乎对方剥夺了自由，对方可以把自由还给自己，身在其中的人通常很难看清。

因为精子活力不够，贝巴不能有自己的孩子，在一个严厉的环境下，或者象征意义上的严厉父母存在，会有强烈的俄狄浦斯冲突，他有了远超过父母的自由，会被惩罚，这既是伴随自由的恐惧，也是走向自由的必经之路。

正如三个男人聊罗宾汉这些侠客时，老杨说他们的共同点是被逮到并处死了，似乎在说如果为自由反抗就是死路一条。显然年轻的艾瑞克和贝巴更愿意像罗宾汉一样做真男人。

2、其次，系统的边界和自我修复的功能，这在艾瑞克和奥琳卡夫妇之间的故事里可以看到 艾瑞克激烈地向奥琳卡表达“我是我，不是另一个你”，反对妻子什么都管，过度侵入了自己的边界，他想改变这个家庭现有的模式。一个成员的改变会引起系统内的变化，同时也会遇到系统维持原状的阻力，他的愿望让奥琳卡感到害怕，她希望保持原来的样子，阻止改变发生，于是求助妈妈，假装生病骗艾瑞克。奥琳卡邀请奥尔加干预自己的家庭的事务，我们看到中国常见的代际间边界的侵入，父母深入地干预子女的婚姻甚至子女教育。

通常健康的系统有灵活而稳定的边界，使得系统不但保持自己的独立性，而且因与外部环境的交流而充满活力。但奥尔加甚至玛莉的过度干预，威胁到了奥琳卡夫妻的家庭系统的独立性，就像那个装黄瓜的玻璃瓶，面对三代三个女人的共同施压和挑剔，艾瑞克选择了说不。

玻璃瓶摔得粉碎和艾瑞克知道自己被追踪后的暴怒，让人忍不住担心他们的关系，然而系统有多种选择：一是离婚，当内部冲突已经无法协调时，这无疑是还双方以自由的一个选择；二是系统的自我修复功能，奥琳卡开始反省和重新认识两人的关系并尝试修复，注意到贝巴一家的不同模式，也让她有信心选择不同于父母模式的生活，她还提醒妈妈“爸是成年人，他有权利过自己的生活”。贝巴和妻子依然快乐地生活，艾瑞克和奥琳卡在经过激烈地冲突和调整后，走进新的生活模式，老杨要离婚过他想要的自由，而电影的最后，奥尔加在大学的课堂上讲男人离婚后的生活多么可怜“女同学，如果能救他们，就救他们吧。”

她还在寻找理论来证明自己的优越感和价值感，就像个拯救者，并没有意识到，或者不愿承认，最该拯救的也许是她自己。

显然，电影所呈现的家庭问题绝不止于家庭，整个社会的发展，个人的权利和自由也越来越想要寻求表达，那就需要一个“方法”，就像结尾岳父的骨灰分别安放于两个地方，这是一种选择，能够选择就意味着自由。

没有自由的情况下，一个人或一个社会，就会想让自己成为神一样的存在，或和神在一起。

理论总能自圆其说，而情感往往没有逻辑，当奥尔加们用一种理论来维护自己时，也忽略了自己的情感，只有扎根于感受的理论和选择，才带来自由的选择，无论我们如何期待一个完美的恋人、婚姻、制度，都要在现实的局限中做出选择，才能真正实现，而不是停留在想象中。

看完了这部捷克剧情电影:《悍妻理论》，还可以，在婚姻中，一方的一味退让，另一方的一味控制会造就更多的“悍妻”和“悍夫”，最终都只不过是互相伤害，一拍两散罢了！哈哈，捷克的男性这么多都是妻管严，太惨了！其实很多好聚难散的婚姻从一开始就是有问题的，他(她)本是一匹脱缰的野马，你非要把他拴着训化成乖巧的绵羊，这样做只会适得其反，婚姻中必须要给对方相应的自由和隐私，控制欲太强的婚姻终究会毁在自己手里的！ 这部电影的设定蛮有意思的，爷爷死后的遗愿是把骨灰撒到大海里，追求自由，而奶奶在爷爷死后也要把他葬在家族墓园里，控制爷爷；爸爸忍受不了奶奶和妈妈如此强的控制欲，于是装成精神病也要逃离妈妈的掌控；女婿在女儿和岳父之间两难徘徊，总是退让，直到发现女儿用手机定位监听他，一怒之下一拍两散！与其在无爱的婚姻里佯装幸福，还不如各自放手，给彼此自由！ 影片讲述了年迈的兽医扬先生试图为自己牢笼般的婚姻找寻一条合适的出路，而他岳父的死亡成为压死骆驼的最后一根稻草。他岳父曾和他一样同婚姻做斗争。他岳母现在成了一名寡妇，但仍然主宰着一切事务。扬先生的妻子奥尔加也坚信是她主宰着他们二人的幸福，因此扬先生越来越怕自己步岳父的后尘。他不断用越发奇怪的方式去释放自己，甚至选择去进行一场荒谬又不自在的冒险，最终他发现即使实现了理想中的自由，但一切并没有那么简单。

婚姻保持新鲜度的秘诀在哪里？看完之后我们讨论了一下～

抛开所有责任，爱情，牺牲，尊重，理解和私隐，回归最根本的，就是得自己舒服。偶尔的不舒服可以通过沟通解决，但绝不能积累，因为积累只会导致不可挽回的爆发。

爸爸的错，错在容忍妈妈的控制，积累不舒服的容量。而妈妈的错，则在于没有自省甚至用冰冷的数据武装自己的控制欲。

65岁才离婚看上去是很丢脸但我却觉得是好事，因为哪怕只剩下一天的时间也得要舒舒服服才行啊～